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境界是：雪飞霜降，地冻天寒，古诗云：「叶尽千山瘦， 霜寒百草枯」。这是多么黯淡呢！以其凛冽侵人，故以严冬称之：以 其万木凋谢故以穷冬称之。至于春则不能以严春，穷春来称呼它。严 43页 字是含有...
尹章义
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150571195.html
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，决定不是那样的称呼。且第一种，亦 有被称为心，这是因多种的熏习和种子聚集的缘故。倘问此 识何以名为阿黎耶 (alaya) 呢﹖这因为一切有生的不净品 法，都隐藏在此识中为果和此识隐藏于诸法中为...
昙伦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151571214.html
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皆「法处」所包 摄，原始佛教站在一般常 ────────────── 35.见于显扬圣教论第一，大正31， p.483下。 117页 识的立场，称呼「意识」的对象为「法处」或「法境」，而未作...
张瑞良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01083071290.html
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提出问题，宗密加以回答，难道此书就是指禅门师资承袭图而言吗？禅门师资承袭图内，记有「圭峰答裴相国宗趣状」和「圭山答裴休问书」的称呼用语，酬答书的名字和意思就是如此。[13] 如果本文推测是正确的话，...原属「后集」。我的推测是根据这里所引用的知礼说明，文出「后集」。这可以算是外证。内证是「承袭图」是以「裴休相国问」，和「宗密禅师答」作称呼的。裴休是在大中六年八月「以本官同乎章事」，至「十年罢相」，凡...
冉云华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01091771337.html
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优越，所以称呼传 统的部派佛教为「小乘」。现代许多学者仍沿用「小乘」来 指称大乘未出现以前的十八个主要的佛教部派，特别指其中 两个最 ──────────── 注18：同上注，页61-62。...
周伯勘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01092571348.html
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口里说的，我也从来不过问这些，但是这是一个非常严重的问题。中国文化的根是儒家，儒释道三家的教育。佛跟道在古时候，可以说都是属于社会教育，所以我们中国人称儒家、道家、佛家，你看看从这些称呼上你就能够体会...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14384471427.html
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吐火罗文B，或西吐火罗文。学者们还有别的称呼，这里不必详细讨论。不管怎样，两地同属一个民族，这是可以肯定的。因此，推断两地宗教信仰必有共同之处，也是完全合理的。龟兹既然流行弥勒信仰，焉耆也应该如此。事实...
季羡林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08405271699.html
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Dhammattho 正直者，Dhammiko 虔信者，Dhammacari 依法生活者，Dhammavihari 以法为皈依者，等等。印度语，是以Bauddha 来称呼佛教或佛教徒，但在浩瀚的巴利...
葛茵卡 ( 印度国际内观学院教授)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472373332.html
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条件下，应该重新审视安乐行品中所说内容的价值 。四安乐行的名称，既没有出现在《法华经》中，《法华经》的注释者对此的称呼也有所不同。依据智和灌顶的《法华文句》的说法，即身、口、意、誓愿四安乐行 。在《...
菅野博史 ( 日本创价大学教授、国际佛教学高等研究所所长)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472473333.html
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一个根源流出来的河川，只是人们加以不同的称呼而已，其实它 们本身并没有真正的差别。开悟后的人并不是只有一个本体的自我，而是和现象融为一个整体的。他并不只希冀着本体，而是要从事物身上，“...
如拯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222273505.html